8. SVETONÁZOR: „PRE VŠETKÝCH“ A „PRE ÚZKY KRUH, KTORÉHO URČENIE JE RIADIŤ“ (3)

22.4.2014

-předchozí část-

...

Námietku k uvedenému, môžeme charakterizovať len príslovím: “пьяному море по колено” (doslova :“opitému je more po kolená“). Ale nehľadajte more: na to, aby sa pijan utopil, mu stačia aj jeho vlastné sople, ktorými je schopný sa udusiť (také prípady boli) ...

Druhá stránka účinkov alkoholu a ďalších drog a iných psychotropných látok je spojená s tým, že inteligencia je procesom biopolí. Vo vzťahu k organizmu druhu "Človek rozumný" je možné zaviesť pojem geneticky podmienené normálne nastavenie parametrov biopolí: sem patrí zoznam polí, frekvenčné charakteristiky (nosné i taktovacie frekvencie, fázové posuvy), polarizácia, prijímacie-vysielajúce povrchy (bioantény), vlnovody v organizme a pod.

Tieto parametre nastavenia systému biopolí organizmu sú normálne samy o sebe, ak osoba, ktorá nemá vo svojom aparáte chromozómov vrodené odchýlky od normy platnej pre druh, drží sa správnych biorytmov, ak vo svojej strave nemá žiadne látky cudzie genetike svojho organizmu. Najmä to posledné predpokladá, že neužíva alkohol, nefajčí tabak ani neužíva iné drogy; okrem toho je potrebné pripomenúť, že anatomicky (t. j. geneticky) človek nie je mäsožravcom.¹

Užívanie alkoholu a iných drog mení geneticky normálne nastavenie systému biopolí organizmu druhu "Človek rozumný". To má za následok jednak narušenie práce intelektu samotného, ale aj to, že do psychiky jedinca sa začínajú vlievať informačné toky, vplyv ktorých je vylúčený pri geneticky normálnom nastavení systému biopolí organizmu. Následkom tohto sa komolí informačné pozadie, na ktorom sa skladá mozaika; trhajú sa predchádzajúce prepojenia medzi významovými jednotkami; z informačných tokov cudzích normálnej genetike vznikajú informačné moduly, ktoré sú cudzie normálnej psychike človeka, časť ktorých, ak použijeme paralely so svetom počítačov, svojimi funkciami a účinkom na psychiku, sú analogické inštalačným programom zložitých informačných produktov a počítačovým vírusom (časť z nich v minulosti nazývali "besmi" (bes, zlý duch, ďas), ktoré posadli na jedinca, a postihnutých zasa "posadnutými").

V dôsledku tohto všetkého, čo je cudzie geneticky podmienenému normálnemu nastaveniu systému biopoľa, jedinec môže prestať byť samým sebou, dokonca až môže stratiť schopnosť stať sa a byť človekom. V menej závažných prípadoch ide "len" o narušenie alebo zničenie mozaiky obrazu sveta.

Užitím akejkoľvek drogy alebo takmer akejkoľvek psychotropnej látky jedinec otvára do svojej psychiky akýsi informačný kanál. Tento kanál môže umožniť obojsmerný tok informácií. Ak je to tak, potom otvoriac taký kanál, jedinec sám cezeň môže pôsobiť na okolitý svet, ak má dostatok sebaovládania a sile vôle. V takomto prípade sa stane "šamanom", ktorých mnohé praktiky sú založené na úmyselnej narkotizácii seba a ostatných. Ale šamanov je málo. Obetí šamanizmu a šamanov je však oveľa viac:² šamani Indiánov nastavili na tabak, pretože tabak im otváral voľný kanál na vstup do psychiky každého slabšieho a menej znalého člena kmeňa, ale všetko nakoniec skončilo pádom ich civilizácie.

Spontánny rozvoj extrasenzorických (mimozmyslových) schopností vykazuje na mozaikový svetonázor podobný vplyv, ako je to pri pôsobení narkotík. V tom zmysle, že si jedinec osvojuje určité duchovné praktiky, mení si parametre biopoľového systému organizmu, a tým si u seba odkrýva extrasenzorické kanály na obmenu in-formáciami. Keď toto jedinec dosiahne, tak je spôsobilý sa extrasenzoricky (mimozmyslove) nabudiť do takej miery, že bude prijímať viac in-formácii, ako je schopný bezpečne ozmysliť, ako pre seba, tak aj pre okolie. V dôsledku okamihového mimozmyslového prieniku in-formácii môže dôjsť k okamžitému prerušeniu života , raz a navždy. A taktiež k prerušeniu alebo zmrzačeniu života ľudí, ktorí sú v priamej alebo nepriamej závislosti od neho.

Ak je jedinec „manažér“, ktorý pociťuje viac, ako je schopný ozmysliť, tak v podstate nie je manažér, ale hračka sociálnych živlov – a to v lepšom prípade. V horšom prípade – predstavuje – výkonný mechanizmus v rukách tých, ktorí cez extrasenzoriku ( a aj inými cestami) vkladajú do jeho psychiky všetko čo si zaželajú. Pričom vopred predvídajú jeho reakciu na tok tej, či onej vstupujúcej in-formácie : v tom pozostáva princíp riadenia cez ovládané bábky (marionety), ktoré akoby „ samé vedia, čo a ako treba robiť“, no robia to, čo im naprogramujú zákulisní bábkari (spomeňte si na obr. 1 a 4).

No aj mozaikový svetonázor sa môže odlišovať, a to podľa princípu organizácie vybudovania vzájomných vzťahov zmyslových jednotiek v mozaikovom obraze sveta – duševnom strome. Predtým bol uvedený systém hraničných zovšeobecnení a prvotných rozdielov v kategórii „Všetko“, ktoré sú vlastné „Ja-centrickému“ pohľadu na svet, ktorý sa „samo sebou“ rozumie ako prirodzený a objektívne pravdivý počas celej mnohotisícročnej histórie našej civilizácie: od staroegyptského Amona po scientologickú cirkev. Práve sciento-lógia sa dnes v spoločnosti kultivuje a získavá status vedecky objektívneho poznania v systéme vzdelávania „pre všetkých“ a vo verejnej vede.

A to vedie k otázke, aký systém prvotných rozdielov vo veľmi zovšeobecňujúcej kategórii „Všetko“ je predurčený v davovo-„elitárnych“ spoločnostiach nie „pre všetkých“, ale pre úzky okruh osôb, uzurpujúcich si vyššie druhy vnútrospoločenskej moci?

Pretože obraz sveta ako celku sa v priebehu posledných storočí formuje pri určujúcom vplyve biblickej civilizácie, tak si pripomenieme predtým uvedenú preambulu k stati Giľba: „V starovekej Judei sa vedomosti pre národ (Tóra, Talmud a letopisy) taktiež silno odlišovali od vedomosti, ktoré dostávali leviti.” – musíme si položiť otázku, čo také vedeli a chápali leviti, čo nechápali ostatní, hoci možno to aj poznali ?

Odpoveď možno nájsť v okultnej literatúre:

“Tridsiatimi dvoma cestami – úžasnými, múdrymi načrtol IA, IEBE, Saraof, Boh Izraelu, Boh Živý a Kráľ Večný, El Shaddai, Milosrdný a Odpúšťajúci, Najvyšší a Prebývajúci vo večnosti – vznešené a sväté je Jeho Meno – stvoril svet troma Seferim: sefar, sipur a sefer” (Epigraf k jednej z časti knihy V. Šmakova “Posvätná kniha Thotha Veľkej arkány Tarotu, r. 1916, dotlač r. 1993).

A to je vysvetlené v poznámke pod čiarou:

„Prvý z týchto troch termínov (Sephar) označuje čísla, ktoré nám dávajú možnosť stanoviť nevyhnutné určenia a vzťahy každého (podľa kontextu možno:človeka) a veci, s účelom pochopiť cieľ, pre ktorý bola vytvorená – aj MIERA dĺžky, aj MIERA objemu, aj MIERA hmotnosti, pohyb a harmónia – VŠETKY TIETO VECI SÚ RIADITEĽNÉ (OVLÁDATEĽNÉ) ČÍSLAMI.

Druhý termín (Sipur) vyjadruje slovo i hlas, pretože je to Božie slovo i hlas, pretože je to Božie Slovo, je to Hlas Boha Živého, ktorý stvoril bytosti v ich rôznych FORMÁCH, či už sú vonkajšie alebo vnútorné: Jeho treba rozumieť (chápať) v týchto slovách: “Boh povedal:“Buď Svetlo a „bolo Svetlo.“

Nakoniec tretí termín (Sipher) znamená písanie. Písmo Boha je PLOD TVORENIA. Slová Boha sú Jeho Písmo, Myšlienka Boha je Slovo. Tak myšlienka, slovo a písmo sú v Bohu v podstate jedno, zatiaľ čo u človeka sú v podstate tri.“

„Suzary“, 4, § 25, citácia podľa knihy V. Šmakova “Posvätná kniha Thotha”, str. 245 (zvýraznenie niektorých fragmentov textu veľkými písmenami – autori).

Vo všeobecnosti, ako písal Aristoteles Alexandrovi Macedónskemu, “ hoci sú aj tieto učenia zverejnené, sú zároveň aj nezverejnené”: pompézne, mnohoslovné a bez ústnych komentárov, ktoré sú schopní poskytnúť “znalí ľudia” – sú nevhodné pre chápanie, čo vylučuje jednoznačnosť pochopenia povedaného,a to pre väčšinu samostatných hľadačov pravdy, ktorí sú mimo systému zasvätení.

A toto – nemožnosť chápania v dôsledku úmyselnej nejednoznačnosti vzájomne sa vylučujúcich zmyslov – predstavuje hlavnú osobitosť vzdelávania “pre úzky kruh, ktorého určenie je – riadiť” a ešte presnejšie: pre úzky kruh, ktorého ambície sú – bezvýhradne a bez zodpovednosti vládnuť.

Z toho dôvodu sa ocitáme pred otázkou:

Môže to vôbec byť chápateľné (a taktiež, či môže byť pochopená Objektívna realita) mimo systém legitímnych zasvätení kurátormi Biblického projektu alebo nejakého iného systému zasvätení?

Ukazuje sa, že všetko toto môže byť pochopené ešte hlbšie, no z iného písomného zdroja, ktorý bol vydaný s tirážami rádovo mnohokrát prevyšujúcimi všetky tiráže „Svätej knihy Thotha“ i „Suzary“, na ktorú sa odvoláva V. Šmakov, ako aj inej okultnej literatúry.